九叔

第一次写影评，其实就是观后感。

我对真实记录小人物生活的片子特别感兴趣，他们经历着你没有经历的，走过你没走的路，你明明只看了一个纪录片，就感觉好像看到了很多故事。

喜欢鸡姐，点烟的姿势比你老哥都帅，给你一顿聊自己赌博280万，现在翻身了，然后转身"美女，吃宵夜吗？"哈哈哈。反正就聊呗，开心呗，但工作还是要做的，或许这就是社会姐吧。尊敬尊敬，respect。

九叔就更酷了，跟摆摊的发生口角"你流氓，我比你更流氓"，有啥就直接怼，不跟你拐弯抹角。其实他是对规则的敬畏，吼你也好，骂你也好，都是维护夜市的规则。自己养的小土狗每年都给打疫苗。面对镜头他说，平常摆摊越界了给商贩提个醒就完了，大检查就不手软了，其实都是带着爱的。尤其是他说几十年了，夜市从几个摊位到一条街，都是他在申请摊位，他在协调，就感觉他为这个夜市做了太多了，就跟爱自己的儿子一样。

看九叔的时候我会不自觉的拿跟我爷比较，到底哪种生活比较幸福？城市中的老人，每天看看电视，散散步，做做饭，也确实是享清福的。但是我觉得九叔的生活状态更精彩吧，抽烟喝酒满嘴爆粗口，说话也硬气，每天精精神神的，工作都要把大喇叭打开来一首"西湖的水~我的美~"哈哈哈哈哈。让我想起了歌舞伎町的李小牧~

如果以电影角色去看九叔，或许更多的是悲情色彩。三岁父亲去世，母亲不认他，尤其是他儿子，这他妈跟他爸都这么说话呢，惊了？

九叔每天都在嘈杂与热闹中渡过，身边也有很多人陪伴，但我总感觉他始终是孤身一人，始终是一个潇洒的浪子。好想去那个夜市喝一杯

娃娃脸的特警小示录和多年前来广西见到的她毫无二致。清丽容颜不掩果敢英勇，系统篮球联赛满场飞奔跨抓基尔，查车实弹D贩没个含糊斗智斗勇。

嘻嘻哈哈，叽叽喳喳。责任心表现未必是温情流露，刘三姐若是轻浮露骨怎么能跟阿牛哥对歌七日还有话说。早年共事便超喜欢佢性格，有什么讲什么，没有簕簕咭咭。看纪录片《九叔》一下子想起佢穿着警服模样。岭南多年经历给一个外乡人重新定义了“规矩”。一方面规矩的边界是清晰的，九叔看到没注册的小姑娘卖花定是会把鲜花踩个稀烂，遇到摆摊占街的档口说不合会掀桌。另一方面执法者又是温情的，过年提醒卖花姑娘返家安全，找机会就向上级争取其他下属多休两天，多出来工九叔自己承担。

酒足饭饱二人沿邕江飚了个车。返家饮靓汤，陪小示录外甥一起看动画片是这些日子来最放松时光。公事可有可过，成家立业前辈的家庭生活经验对生在小城在外打拼的少年郎特别受用——窘气话好索嗨，生娃越早越好过。

小示录全家，九叔还有接触到的各位本地商贾同仁着着实实令我重新思考加尔文的救赎先定说。马克思韦伯评价救赎先定和禁欲主义说信奉者只能独自一个人走下去，去面对上帝已为佢定下的命运，没人能帮助他。加尔文的时代背景是十六世纪的宗教改革。我总是喜欢拿那段时间和我们生活的这三四十年做类比。文艺复兴和科学的出现没有立刻改善人们的精神生活处境，挽救孤独感的不是坎特伯雷乔大爷定义的“真实善良骑士”，刀叉使用和居家文化兴起这些不起眼的“俗事”真正推动了文明进程。中世纪的摩擦与矛盾持续了一两百年，我们目力所及的现代欧洲雏形方才逐渐形成。指望几十年完成欧洲人从买赎罪卷（WG）到资本主义（全面实现小康社会）抚平心中的纠结的努力客观上讲不现实。笛卡尔最初研究的是数学，伽利略搞天文学是为了提高航海安全，启蒙不启蒙是后人说的，恰如其分生活在自己的时代其实是个人莫大幸福。

纪录片营造出中山路夜市即将翻新改造背后城市发展与市井生活间的矛盾。上映到现在几年光景了，夜市依然熙熙攘攘，九叔治下秩序井然。六叔和鸡姐的摊位跟前粥饭芳香。揾埞坐进小示录推荐的黄记，点份桂林粉，攞碗清补凉，好食得鬼魂。

#IllinteracyJH#

今年也开始趟水做生意，巧不巧正好是烧烤，可惜不在中山路，否则年入50万我也有希望，可惜折腾一暑期只有8-9万，也算是第一次做生意。看到烟火，我不自觉的屏息，因为烟火熏坏了我的呼吸道，喝水都难以下咽，看到九叔那么卖力吼叫，十分羡慕，我是一个去买菜都只能靠比划懒得还价的烧烤仔。 我现在愈发亲近这种脏乱差的市井，觉得很烟火，确实，不是烟熏就是火燎，双手也被无数次烫伤烙伤。 平时我也是个西装革履的打工族，出入写字楼或者精美的地产楼盘，打开苹果笔记本，口若悬河的描述几十亿的宏伟设想，但一到假期我便剃了每天不厌其烦打理的背头，开始了串肉生炭洗菜进货的小买卖日程，遇见酒上三巡依然兴致不减的客人，我们也得陪守到凌晨三四点，打烊完进入浴室总像是一种神圣的洗礼，去掉满身油垢方能安睡。 我打算明年多招几名员工，我只需要把酱料配好，然后招待好客人就行。一定要休息充足，否则根本没有力气与客人交流，更没功夫去买肉还价；我也打算以后尊重城管，不再喊他们城管狗，他们早晨9点后要我收摊我一定配合；我会把地上的油垢用洗衣粉水打扰的尽量干净一些；我也会给炉子安一个排气扇，不要再熏坏了烧烤工人；我要买一个超声波洗虾机，告诉全村的老板我们家虾又干净又新鲜，再也不会拉肚子了，而我们自己洗也不用反复几遍还要遭受被夹出血的危险，客人总会被我的嚎叫吓到；我要配上自制的凉茶和冷饮，让吃烧烤的客人吃个痛快。。。

小摊

很多客人也有意思，我每天要被问10遍"你是哪里人，为什么来这里做生意，我们去哪儿玩比较好"，希望明年我会更乐意解答这些问题。

这本身就是个小众的纪录片，我也是个没几个粉丝的号，如果你有幸看到我这个评论，希望你有机会来我的这个地方玩，还不错——贵州兴义万峰林。来了当然免费请你吃好吃的，如果那时我的客栈开张了，还可以很低价格入住，让你一次爽个够。

片子从头到尾就是围绕着熙熙攘攘的夜市，围绕着九叔喝酒划拳，骂骂咧咧。有人觉得很恶霸，有人觉得很真实。

看脸谱化人物看多了会觉得九叔霸道，特别是他一把抢了小女孩玫瑰花，随手送给了路边老板娘。而了解背后故事的会说：小女孩卖玫瑰这种强买强卖就该管管。

九叔，这位经历中国毛主席时代到今天的人，是历史浓缩的体现。他爹在他几岁就死了，妈也不要他，为了活下去就捡东西卖。结果那时候不准买卖。政府把他关在劳改农场。劳改农场取消让他走，他说我不走，我妈不要我了，我没地方去。

这样经历长大的人会成为什么样子？

所以这样来看，九叔是很善良的。夜市的管理看起来容易，其实很难，因为什么样的人都在那里。

一个摊位多一张桌子一晚上能多挣很多钱，谁都想多挣钱，钱是挣不完的。如果没有人管得住，摊贩铁定要打的头破血流，到时候称王称霸的真的就是看谁能打了。以前大学门口有两家买山东煎饼的，一家生意好，一家生意不好。生意差的那家就挑了一晚找一群人一起打另一家老板，把人家手打断了。

幸好有天眼，打人的被抓起来了。试想想如果没有天眼呢？

人性是自私的，而出路越少的人能为自己的方式很少，只能拼命想法子。

那条看似平常的夜市，养活估摸一两千人，这是很庞大的数字。摊位看起来不起眼，摊主基本上买车买房。那位好赌的老板娘输了280万，又靠摊位翻身了。

喧闹背后，是生活，是各自的不容易。能坚持365天不休息摆摊的人，是拼命挣钱啊～

不知道现在中山路夜市还在吗？

“這個夜市是我搞出來的。”身穿制服，配戴着一個醒目的“001號”工牌的九叔，在鏡頭前自然而且自信地表達了這個夜市作為他心目中的工作成績單是如此有足夠的份量。

九叔，廣西南寧市中山路夜市的城市管理組長，多年來一直以臨時工的身份和他的團隊管理着這個繁華的夜市。從夜市的組建、擴大、被當地市政府接管到現在九叔作為代表去管理，這條街道也從一開始的寂寂無名躍身成為了整個地區的不夜城符號，更使他贏得當地人“夜市市長”的稱號。在這個魚龍混雜，酒精和喧嘩的夜市裹面，九叔的管理手法粗礪但有效，在這裏的商販多多少少都想多佔一分地方，多賺一分錢。佔用道路，不交身份證明就擺攤，胡亂張貼的這些小伎倆在九叔眼中都已經司空見慣，但對九叔來講，平常的人情講究和嘻哈打鬧到了關鍵時候變得該罵就罵就嚇就嚇。即使罵起人來髒話連連，喋喋不休的九叔，這些年的管理不單令攤販服從，鬧市穩定，更重要的是當地市政府相信九叔的管理，一做就這麽多年。

如果單單只是說九叔的故事，那麽這個紀錄片就難免變得單調和局限，而導演吳建新卻擅長地用其它的元素去豐滿主要的故事。當中采訪了一些攤販，他們襯托出這個夜市的多面性，更抬起了九叔在夜市的地位。其中包括了雞姐和六叔，我印象最深刻的是雞姐出場的第一句話就是：“在這裏擺了這麽多年販的哪一個沒有幾百萬的，哪一個沒車沒房的？錯在自己爛賭而已。”聽上去感覺誇張，但雞姐的鏡頭形象充滿着街頭江湖氣息，那份感覺甚至有點像周星馳《食神》裹面的感覺，她能夠賺能夠賠清也能夠再重新賺回來；她前一秒能夠因為夜降大雨的生意損失而面露發愁，但下一秒有客人來又能馬上喜迎接客。她代表了一種社會基層的狀況，更是表現了在這個地方絕大多數人的生存方法。六叔既是一位老攤戶，又是九叔的“酒友”，小酌一杯和猜拳成為了每晚的餘慶。對於九叔的長時間認識，六叔作為了第三者來豐富表述九叔以往大風大浪的過去，而不是單調地將故事表達一切讓九叔自白。同樣，在這個夜市生存多年的六叔表達了對這夜市的存在意義和擔憂：市政府已經開展的中山路街道改造和遷拆計劃會如何影響數以百計以這個夜市養家糊口的生活。六叔擔心的是，若果這個夜市消失，還有沒有可能重建回來，他們又將何去何從。

明顯，九叔也知道這個改造計劃意味着什麽，也知道倘若作出不妥善的夜市管理，給市政府落下一個出問題的印象結果會是多麽的糟糕。在紀錄片裏面抓拍到不少九叔粗野的執法和管理：毫不留情全數沒收擅自賣花的小女孩的貨；粗暴趕走了街頭表演的結他手；對於不服從自己的攤販直接作出“禁擺令”；嚴格管理下屬的工作時間等等。九叔萬事講求的是規矩，他明白不遵從上面的指示管理，你再大的本事都不會繼續得到支持，再小的問題你都隨意放任，到再想好好管理的時候都不再可能。九叔不單是管了三十年的夜市，收了三十年的擺攤費，和當地的政府部門打了三十年的交道，更重要的是他鎮了三十年的場。正如他自己所說，沒有他就不會有中山路夜市，如果說中山路夜市成為了這個地區的代表，那九叔就更加是這個夜市的符號。

夜市是這個紀䤸片拍得最多的場景，但導演拍攝的另一個重要場景就是九叔的家，與在黑夜使用人物跟拍移動鏡頭喧鬧的夜市相比，白天家裹則表現得更安靜而且大都是固定的鏡頭表達，記錄着九叔日常的生活以及他的各種煩惱，不論在對兒子的娶妻的憂心抑或未來退休工作的交接，像九叔自己所說，市政府給了他退休後的保障，但不希望他就此退下來，他們只相信九叔的管理，市政府還是希望他擔起這個職責。

九叔年中無休，但他的一切也圍繞在這個地方進行，不論是他的生活還是家人朋友，就像在大年初一晚上仍然當值的他穿着制服，陪着外孫和家人熱鬧慶祝一樣，也正如一直陪同在九叔身邊工作的阿東說：“我們沒有節假日的，中山路夜市就是我們的家”。可能九叔離不開夜市，但他也不需要離開。

总是看到某个影子。 以我浅薄的见识，中年男人的典型归宿大约三类：平庸者接受既有现状，愿意与一切和解；成功者坚守话语权，以下定义的姿态更加强烈地输出；失败者，一边抱持愤懑，一边拼命翻找往昔，捡拾存在。 九叔有着充分自信自得，“我的兵”时刻挂嘴边，带些匪气；又无比渴求主流体制的身份认同——领导时刻挂嘴边，带些趋奉。也有深谙与不甘。深谙的是某种无奈，于是养老金、分配的房子和摊位成为九叔的自我暗示，而不甘呢？日日买醉，一句“生不带来，死不带去”分不清是劝自己还是骗自己。 这条夜市承载了他全部的话语权，甚至特权——“在夜市吃东西，你不买单都没关系”“你老爸几十年在这里，谁不尊重我”“我叫城管过来，停辆车在我边上”。然而，也仅仅如此，与共和路夜市合并，九叔和他的兵在新的辖区镇场立威，像落单的动物闯入另一个族群，时刻竖起羽翼慑敌。 尽管年近七十，九叔却似乎从未敢卸下防备。他时刻敢发出叫板“他妈的，这个世界我会怕你？”不知他的“壮志未酬”里向往的是哪种功成名就。 输掉家产又迅速翻身的鸡姐，老千手法熟稔的六叔，夜市谋生的人们似乎都有种悍然不顾的豪赌天性。九叔的管理带着江湖规矩，对方是势弱，他便生出天然正义感；对方恃强，他则立刻回归原始的弱肉强食姿态。权贵有话语，市井有舆论。于是九叔看似“以暴制暴”的管理手段，却被充分证明有效。 时代变迁、城市转型势不可挡，中山路改造已成定局，夜市的存在岌岌可危。三十多年前打出的威名也随着年龄老去摇摇欲坠。大概正因如此，九叔更有某种期待与留恋，拼命攥住真正特权支配下有限的控制权。 结尾，领导说，九叔继续管理夜市，直到中山路拆除。领导自是深谙。